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逐渐形成六入；而六入与外境的接触则有种种感受之生起；由此感受的生起，则对于喜乐之境而生起贪爱之心；由贪爱之心的增长，则生起贪取之心，故而造种种之业力；此业力集合则引生后有之业力；由此业力则有生、老、...心识之理是非无的，若能通达外境实无，乃是“唯识”所现而立的外境，如此则能悟入唯识之真实了。
也有一部份众生认为若依刹那生灭之法，系缚与解脱是难以建立的，并因此以为一切法皆断灭，而无有解脱，故而...
宏正法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05451679378.html
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清净自性,随顺外境,流浪诸有,轮回并起怨憎,慎恨殴打损害(之业)无数.因此,今世虽未造损害,罪过,但昔之恶业于此世果熟.非神所为,非人所为,是自业所致,因此心无怨恨并甘心忍受.对殴打者不还手,不怨恨;...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22240979888.html
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显现了心境合一即内心和外境融为一体的瑜伽神功，径直进入了平常人不能进入的狭窄岩洞中：此时，在上师的境界中，清楚地出现了铜色吉祥山的刹土即莲花生大师的刹土，智慧空行母用彩虹作成的绸带，系上了普巴金刚橛和...
金连龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525181617.html
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观和外观，则心法属内观，佛和众生法为外观，就佛众生法而言，仍须就妄显真，如《四明十义书》云：
若众生诸佛为外境，则观众生阴入色心，成真净色心也；诸佛虽离阴入，行人所观，须将应身色心为境，故《辅行...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181706.html
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缺失，如《金刚錍显性录》云：
他人见内心若净之言，便谓是入相似分真后，方能遍历事造者，甚为乖谬。《辅行》云：所言历者，谓巡捡也，岂分真位人巡捡观察，外境方泯合邪？谅其所失尤多，略说有六：枉凡、...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181707.html
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前的时候，心上必然会起一种境界相。由於错误的认识与执著，觉得它是离心存在的外境。实际上，那所认识的境相，只是自心现起的影子。这种唯识思想，是立足在认识论上，从能知所的关系上探讨，是考虑所知的真相而发现...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html
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心是一心，只有实践上你做得到，怎么做？深层的禅定，进入禅定，心一境性，心和自己所有的外境融为一体了，反过来说叫做“心境合一性”，心和境合一了你就会体验到风吹你的心也动，树摇你的心也伤，哪怕那个时候你踩...
明奘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434483422.html
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不觉拥衾大哭。次日中午，二兄来书，云适与母亲修茸墓地甫毕。阴阳相感，识识相纲，有如是之效验乎。……唯识家言，一识生时，必有四缘，四缘中第三日所缘缘……外境与他识可为疏所缘缘。证之夙夕所见，则人虽死而含...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07522284136.html
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依心而存在的，本无外境而现似外境，全出于妄心的幻现。
所以，陆九渊的“心”与《起信论》的“心”虽然用的语言有差别，但是致思的路数与获得的结论基本上...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063284595.html
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行为自然得到增长。所以依止寂静处后，自己在修行方面，外界的违缘是没有的，只有存在顺缘。
寂静处就像寺院等。寺院和寂静处、阿兰若处在修行上是一个意思。所以说远离家乡这样粗重的烦恼外境后，应该依止安静...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12022884703.html